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2、释尊许说
佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨；汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊！愿乐欲闻。
佛在回答须菩提的问题之前，先双赞善哉。为什么要双赞善哉呢？
一是赞叹须菩提说“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，得到佛的印可、同意。一般修行人就像一群江湖浪子。为什么呢？如果我们是菩萨行者，请问：佛...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500281555.html
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论“应” 沈家桢居士所著《〈金刚经〉的研究》一书认为，《金刚经》第二分中须菩提问佛：“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”内中的“云何应住”四字，是“应该怎样住”的...“云何应住”四字，主要的不是解释为“应该怎样住?”而是应该解释为“怎样进入住(的修持状态)?”两者含义有相近的地方，但后者明显比前者深沉、内行。向佛提出后面这一层意义上的问题，才更符合须菩提的身份，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592047794.html
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”！道信之见僧璨，璨曰：“谁缚汝”！出言之旨趣并同，实则此是大乘显示胜义之一式。约理，则于无自性处显空性；约行，则于绝情见处体实性。此如《般若经?三假品》，佛命须菩提“为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜”。须菩提乃曰：菩萨不可得，般若不可得，我云何能为菩萨说般若？佛因而印成之曰：如是！如是！若知菩萨不可得，般若不可得，即是为菩萨说般若。一反来问以为答，方等、般若经，实多其例。 (《华雨香云》p.200) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092154801.html
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1. 若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜被。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出！（依法出生分第八） 2. 佛告须菩提，若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。（无为福胜分第十一） 3. 复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。（尊重正教分第十二） 4. 须菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362399.html
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读者中如上疑团，经中有这样一段话，值得细读："须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三善提。须善提，汝若作是念，发...即见如来，这就是根本，是大法。难怪连须菩提听到这里都要启问："颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？"须菩提并非多余担心，我们若干人不是感到无法可信，无法可学吗?在以后的经文中，...
刘先和
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22374166025.html
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菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我受记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。&...
济群法师
学佛是为了成佛，是否也是一种执著？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081877831.html
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十大弟子是指释迦牟尼佛的十位主要弟子，又名释迦十圣，或者十弟子，是佛陀弟子中，特别卓越的十人。
关于此十大弟子，在《维摩经》卷上《弟子品》、《灌顶经》卷八、《出三藏记集》卷十二均有记载。他们分别是：1. 舍利弗：智慧猛力，能解诸疑；有神通第一之称。2 . 木犍连神足轻举即能飞至十方，有神通第一之称。3. 摩诃迦叶：修十二头陀行，有头陀第一之称。4. 须菩提：恒好空定，能分别空义，有解空...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111777974.html
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问：修行慈心观是否会引发一个人发心修行菩萨道？
帕奥禅师答：这视禅修者自己的意愿而定。如果他想要修行菩萨道，那是可以的，或者若他想要成为圣弟子，他也可以成为圣弟子，就好像须菩提尊者、优陀罗、莎玛瓦蒂皇后及古入达拉。
返回帕奥禅师问答专题
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帕奥禅师
帕奥禅师慈心观菩萨道
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/22015395265.html
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对于甚深的般若法门，人们听闻受持之后，很容易产生执著，那么这种对经教的执著正确吗？
须菩提尊者针对凡人疑虑，在经中向佛陀提出了这个问题。经曰：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。”这部经，能洗破一切如金刚的戏论妄执，而使我们安住于清净所缘的实相中。然世间法有名义二者，名是能诠，...
济群法师
|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html
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文章来源：摘自《的现代意义》 对于甚深的般若法门，人们听闻受持之后，很容易产生执著，那么这种对经教的执著正确吗？ 须菩提尊者针对凡人疑虑，在经中向佛陀提出了这个问题。经曰：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。”这部经，能洗破一切如金刚的戏论妄执，而使我们安住于清净所缘的实相中。然世间...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html